La psychologie musulmane

Par | 2015-02-22T17:41:22+00:00 juillet 21st, 2013|Catégories : Psychologie, Santé|Mots-clés : , , , |11 Commentaires

L’étude de la nature humaine, de ses penchants et de son interaction avec autrui fait depuis toujours l’objet de convoitises et a contribué à l’élaboration de la science de l’âme ‘ilm an-nafs, ou dans sa dénomination moderne la psychologie. En effet, le terme psychologie dérive du grec psyche qui désigne l’âme.

Pourtant, l’enseignement de la psychologie fait abstraction de la religion et du rapport à Dieu. Cette approche laïque ou profane de la psychologie explique ainsi que la religion ne soit jamais admise comme une possibilité de traitement, mais qu’au contraire, elle pourrait même être responsable de certains états de maladie. Pour Freud : « les doctrines religieuses sont toutes des illusions (…) Quelques-unes d’entre elles sont si invraisemblables, tellement en contradiction avec ce que nous avons appris, avec tant de peine, sur la réalité de l’univers, que l’on peut les comparer – en tenant compte comme il convient des différences psychologiques – aux idées délirantes » Ou encore : « La religion serait la névrose obsessionnelle universelle de l’humanité » Tirés de « L’avenir d’une illusion », p33 et p44, 1927, Paris.

En bannissant tout soutien à la spiritualité de l’individu, la psychologie profane limite de manière drastique ses possibilités de compréhension de l’individu mais aussi son champ d’expertise et de traitement. Dès lors, des questions existentielles telles que : l’origine de la création de l’homme, la raison de sa présence sur terre ou encore l’existence d’une vie après la mort ne trouvent pas de réponse.

Afin de remédier à ce non-sens, certains penseurs musulmans ont tenté d’élaborer une psychologie fidèle à son aspiration première, avec une approche plus globale de l’individu, dans laquelle la spiritualité aurait toute sa place. Néanmoins, lorsqu’on se penche sur ce qui est décrit comme étant la psychologie musulmane ou la psychologie islamique, on retrouve des contradictions manifestes avec la législation divine. Rappelons que la plupart des penseurs et philosophes des sociétés musulmanes tels que Ibn Sinâ, Ar-Râzi, Ibn Khaldûn et d’autres ont fondé leur pensée sur les enseignements des figures de la Grèce antique et en particulier Aristote. Parmi quelques caractéristiques de leurs idées, imprégnées de la pensée aristotélicienne et en opposition avec le dogme islamique, on note :

- le principe de « tabula rasa », il s’agit de considérer que l’être humain se façonne exclusivement par l’éducation et l’expérience. Sa nature est donc vierge, c’est-à-dire qu’au commencement de sa vie, il ne penche vers aucune voie ! Ceci est en contradiction avec le principe de la nature originelle, al-fitrah, sur laquelle Allah a façonné à chaque individu, le prédisposant à l’adoration exclusive de son Seigneur ;

- l’exclusion de la foi comme facteur causal des troubles psychologiques de l’individu. Ainsi, l’élévation ou la diminution de la foi n’interfère pas avec l’équilibre psychique de l’individu ! Ce qui est faux, la bonne santé mentale de l’individu est étroitement liée à la force de sa foi;

– le reniement des djinns et de la sorcellerie comme éléments causaux possibles à ces maux. Ils appartiendraient au domaine exclusif du spirituel et ne pourraient en aucun cas être responsables d’un état de maladie psychique ou autre ! Ceci est faux, l’animosité qui anime les diables parmi les djinns envers les humains est connue et leur interaction avec l’intégrité physique et mentale de ces derniers est soutenue par des preuves textuelles et empiriques.

Ainsi, les penseurs arabo-musulmans ont colporté des idéologies profanes qu’ils ont ensuite « islamisé », prenant le risque de légitimer ce qui s’oppose clairement à la législation islamique.

De nos jours, cet héritage de l’Antiquité s’est enrichi de nouvelles théories et concepts excluant le rapport à Dieu et connues sous le nom de la psychanalyse. C’est ainsi que les enseignements de Freud, Dolto, Winnicott et d’autres sont devenus incontournables pour quiconque s’intéresserait à la psychologie. On voit alors des psychologues et des psychiatres « musulmans » véhiculer ces idées contraires à l’islam et en faire l’apologie. Pourtant, l’islam apporte de réelles solutions, intemporelles et exhaustives permettant à l’individu de trouver une issu dans tous les maux qui l’atteignent.

À ce sujet, le Dr ‘Â’ishah Utz, docteur en psychologie clinique, diplômée de l’université de Virginie, aux Etats-Unis, et enseignante à l’université King Saud à Ryad dit : « La psychologie est l’une des disciplines scientifiques les plus intrigantes du fait que les êtres humains soient particulièrement curieux de leur propre nature. De manière assez ironique, il existe une multitude de théories et d’explications sur cette question, mais elles ne font que générer davantage de confusion au sujet des créatures qu’elles sont censées décrypter. Allah nous a comblés de Sa guidée dans tous les aspects de nos vies, y compris ce qui a trait à nos âmes et nos consciences. L’islam fournit dès lors des principes simples, précis et accessibles à tout un chacun concernant notre nature spirituelle, nos objectifs et nos priorités dans la vie, mais aussi sur la manière d’atteindre la sérénité et le bonheur dans cette vie et l’au-delà. » Tiré de « Psychology from the islamic perspective »

De même, shaykh Al-Albânî dit : « La divergence, quant au(x) chemin(s) menant au bonheur, ne se voit que chez les philosophes. Quant aux musulmans, qui croient en Allah et en Son messager, ils croient qu’il n’y a de chemin vers le bonheur, ici-bas ni dans l’au-delà, qu’en s’attachant à l’islam. Il n’y a donc pas de réponses multiples, mais uniquement le fait de se cramponner à l’islam. Inversement, celui qui souhaite une vie pénible n’a qu’à se détourner de l’islam. Ceci est clairement exprimé dans de nombreux versets dont la parole d’Allah :

 

« Et celui qui se détourne de Mon Rappel, mènera une vie pleine de gêne, et au Jour de la Résurrection, Nous l’amènerons au rassemblement aveugle. Il dira : « Ô Seigneur, pourquoi m’as-Tu amené aveugle alors qu’auparavant je voyais ? » [Allah] dira : « Tout comme tu as oublié Nos Signes qui te sont parvenus, aujourd’hui tu seras oublié. » Ta-Ha, v.124-126

Par ailleurs, il est nécessaire de rappeler une réalité manifeste et douloureuse qui est que de nos jours la plupart des musulmans ignorent, et certains d’entre eux ne mettent pas en pratique le fait que l’islam : le Livre d’Allah et la Sunna de Son Messager (‘alayhi salat wa salam) avec la compréhension des pieux prédécesseurs, est le remède à toutes les maladies psychologiques. Ces mêmes maladies qui, lorsqu’elles atteignent un individu ou une communauté, les privent de goûter au bonheur.

L’islam, fondé sur le Coran et la Sunna, avec la compréhension des pieux prédécesseurs, en est donc le remède. Mais je tiens à préciser que de nombreux concepts étrangers se sont introduits au sein de ce remède et, sans dire qu’ils l’ont totalement corrompu, je dirais qu’ils ont au minimum réduit son pouvoir de guérison. Ces concepts étrangers se sont introduits au sein de la croyance, de l’adoration et du comportement, expliquant dès lors que ce remède n’ait pu produire ses fruits au sein de la société musulmane. La faute ne doit donc pas à être imputée à l’islam, mais plutôt à ces choses rajoutées. […]

 

 

Finalement, ce type de questionnement, concernant les voies menant au bonheur, ne se voit que dans les universités qui ne sont pas spécialisées dans l’étude de la science islamique ou plutôt qui ne donnent pas d’importance à l’étude de l’islam mais s’intéressent davantage à l’étude de la philosophie et de la laïcité. J’insiste à nouveau sur le fait que le bonheur ne se trouve, en réalité, que dans l’islam, mais j’entends par là, l’islam avec sa véritable signification. » Silsilah Al-Hudâ wa-n-Nûr, k7 n°311

Il est donc nécessaire d’établir un véritable manuel de psychologie musulmane puisant sa source dans le Coran et la Sunna du prophète Muhammad (‘alayhi salat wa salam), à la lumière de la compréhension des pieux prédécesseurs. Ceci permettra de former, non pas des praticiens adeptes d’une psychologie islamisée, mais de véritables spécialistes en psychologie et psychothérapie musulmanes.

Après plus d’un an d’élaboration, je suis ravi de vous annoncer que ma contribution dans ce champ est désormais disponible sous le titre « Les maladies psychologiques, définition, prévention, remède », toujours aux éditions Tawbah.

Toutefois, ma maigre contribution n’a pas la prétention d’être ce manuel de référence dont nous avons tant besoin, mais elle a pour but d’en ériger les bases afin d’aider les gens communs à prendre conscience de la singularité de la nature humaine, et permettre aux professionnels de santé musulmans, investis sur la question de la psychologie, d’épurer leurs connaissances et leurs croyances.

J’implore Allah qu’Il bénisse ce travail, et que celui-ci puisse profiter à tous et à toutes, car Il est Omnipotent.

Je reste à votre disposition pour tout complément d’information,

À propos de l'auteur :

Spécialiste en médecine générale Diplômé de la faculté de médecine d’Amiens avec mention très honorable Auteur de la thèse « Evaluation du recours aux médecines complémentaires et alternatives, en médecine générale, dans le département de l’Oise » Sept.2012 Ancien membre de l’International Cupping Therapy Society Ancien praticien libéral, en cliniques privés parisiennes, en médecine interne et en hémato-cancérologie

11 Commentaires

  1. Lea 25 octobre 2016 à 17 h 56 min

    salam 3alaykoum j’ai lue votre ouvrage et en tant qu’étudiante en psychologie je l’est vraiment beaucoup aimée ! Ca serais bien de faire un vrais manuel pour le psychologue musulman avec une interprétation des faits « officiels » et islamiques comme vous l’avez fait pour ce livres mais avec beaucoup plus de pathologies détaillées et les guérisons « islamiques » envisageable ! qu’ALLAH vous récompense pour votre travail ! J’ai connue votre site grâce au livre et il est tout aussi intéressant.

    • Moloud Ait M'Hammed 14 novembre 2016 à 13 h 20 min

      Wa alaykum salam

      Qu’Allah ta’âla vous assiste dans vos études et puisse t Il faire de vous une clé de bien pour les gens et plus particulièrement la communauté musulmane,

      J’ai envisagé l’élaboration d’un manuel « pratique » avec l’exposé de nombreux cas cliniques et leur mode possible de résolution selon une approche islamique…mais le temps me fait défaut, espérant qu’il puisse voir le jour in cha Allah ta’âla,

  2. Linda 12 février 2016 à 15 h 55 min

    Salamalaikoum,
    Où puis-je trouver cet ouvrage?
    BaraqAllahufiq

  3. Oum Inaya 23 décembre 2015 à 7 h 36 min

    Salam alaykoum

    Avez vous des livres sur la psychologie des ados ? Pourriez vous faire un article la dessus?

    Et baarala Allahou fikoum pour toutes vos infos enrichissantes!

  4. oum Aliyah 18 septembre 2015 à 15 h 11 min

    Salamu aleikoum, baarakAllahou fik pour cet article . Connaissez vous des ouvrages sur la psychologie des enfants en arabe ou en francais?
    J’étudie cela et malheureusment je me retouves perdu car ce sont des domaines ou il y a tres peu d’ouvrages pour les musulmans.

    • Moloud Ait M'Hammed 21 septembre 2015 à 17 h 58 min

      Wa alaykum salam,

      L’ouvrage « Nourrir l’imane de l’enfant » du Dr Aisha Utz, il s’agit d’une docteur en psychologie clinique, vice-présidente du département de psychologie à l’université King Saud à Ryad. Bien que succint il demeure riche d’enseignement dans ce champ.

  5. jounayd59 5 octobre 2013 à 12 h 12 min

    Salam aleykoum,
    Tout d’abord, je voulais vous remercier au sujet de cette ouvrage qui est vraiment masha’Allah. Auriez vous d’autre livre à me proposer concernant la psychologie musulmane? Car c’est le 1er livre que j’ai lu dans lequel l’islam et la psychologie ne sont pas séparer.
    Baraka’Allahoufik

    • MuslimSanté 1 novembre 2013 à 21 h 53 min

      Wa alaykum salam,

      Barakallahu fikum,

      Malheureusement, je ne connais pas d’ouvrage similaire en langue française en espérant que ma contribution puisse susciter des écrits rigoureux sur cette thématique si peu développée.

      Qu’Allah ta’âla vous soutienne,

  6. MuslimSanté 24 août 2013 à 11 h 39 min

    Wa alaykum salam wa rahmatullah wa barakatuh wa maghfiratuh,

    Barakallahu fikum,

    Amin à vos du’a,

    Je tâcherai de répondre à vos interrogations dans la mesure du possible in cha Allah.

  7. -Sahraouia- 22 août 2013 à 18 h 15 min

    bismillahi ar-rahmâni ar-Rahim

    assalamou ‘alaykoum wa rahmatollahi wa barakatouhou

    je n’ai pas encore fini de lire votre ouvrage mais, mâ châ Allah, de ce que j’y ai lu, il est vraiment très instructif et il résume bien ce que l’on peut voir autour de nous ou confronter comme situation
    de plus, wa lillahi el-hamd, il a répondu à plusieurs de mes questions
    cela fait énormément plaisir de lire dans ce domaine qu’est la psychologie des versets, des ahadiths, des paroles d’anciens de notre communauté
    en le lisant, soubhan Allah, on se sent vraiment compris
    bâraka Allahou fikoum pour ce livre (tous les efforts qu’il a engendré), que Rabi ‘aza wa jalla en fasse un lourd poids dans la balance de vos hassanates

    (j’ai plusieurs questions à ce sujet mais in châ Allah j’attendrais de finir l’ouvrage afin de vous les poser)

    wa salamou ‘alaykoum wa rahmatollahi wa barakatouhou

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